1、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

2、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

3、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

4、功成、名遂、身退，天之道。

5、至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。

6、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

7、天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。

8、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

9、民不畏死，奈何以死惧之。

10、大曰逝，逝曰远，远曰返。

11、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

12、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

13、执古之道，以语今之有。以知古始，是谓道已。

14、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

15、静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。

16、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

17、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

18、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。

19、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

20、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

21、故常无欲，以观其妙。

22、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

23、复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

24、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

25、千里之行，始于足下。

26、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

27、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

28、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

29、道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。

30、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

31、俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

32、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

33、多言数穷，不如守中。

34、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次畏之；其次侮之。

35、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

36、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

37、前识者，道之华，而愚之始。

38、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

39、美言可以市尊，美行可以加人。

40、知其雄，守其雌，为天下溪。

41、能受国之诟，是为社稷主。

42、水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。

43、后其身而身先，忘其身而身存。

44、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

45、塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

46、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

47、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

48、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

49、信言不美，美言不信。

50、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

51、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

52、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

53、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

54、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

55、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

56、为无为，事无事，味无味。

57、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

58、大器晚成，大音希声。

59、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

60、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。

61、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

62、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

63、大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。